Términos

Término usado para referirse a rocas con perforaciones artificiales. Las piedras utilizadas de soporte, preferencialmente graníticas, tienen dimensiones diferentes. Las excavaciones pueden ser cilíndricas u ovaladas, con una profundidad que varía entre cinco y cincuenta centímetros, con un promedio estimado en los veinte centímetros. Las piedras tacitas aparecen de manera solitaria o en conjunto, mientras que el número de cavidades va de una hasta treinta o más en una sola roca.

Término usado por la cultura Rapa Nui para una construcción o montículo de piedra de distintas formas y tamaños, que marcan deslindes y de lugares de acceso prohibido.

Refiérase al uso de diversas plantas que alivian dolencias, que son traspasadas de generación en generación, con un alto resultado sicosomático.

Parte componente de sección estructural. Piedra, en general bolones de basalto, de diferentes formas y tamaños, usada en Rapa Nui para pavimentar las plataformas de los Ahu

Época que comprende entre los años 8000 (y anteriores) - 2000 a.C. conocido también como "la domesticación del ambiente" y que corresponde a la etapa inicial de las culturas andinas, desde la llegada del hombre al continente sudamericano y hasta el momento en que aparece la elaboración de la cerámica. Los pobladores de esta época eran grupos recolectores y básicamente, cazadores y pescadores que luego pasan a desarrollar una agricultura incipiente y avanzan, de esta forma, hacia sociedades más organizadas que darían origen a la civilización andina.

Objeto lítico de forma generalmente esférica regular y de pequeño tamaño, utilizado como arma arrojadiza y a veces descartable, lanzada desde un arma de propulsión manual sencilla, como la honda o la waraka. Puede ser un objeto elaborado o bien un ecofacto seleccionado por su capacidad funcional.  

Arma no arrojadiza con punta de piedra tallada. Estas puntas tenían pedúnculo y aletas unidas a un mango de madera de sólo 30 cm de largo. Luego se usó el vidrio para fabricar las puntas.

Sitio cuyo nombre significa "Pungu Chuco" que en quechua es "puerta y sombrero".Julio C. Tello lo denominó Punkurí como se le conoce actualmente. Está ubicado en el distrito de Nepeña (cerca al Distrito de San Jacinto) en la Provincia del Santa, Departamento Ancas, Perú. Es una construcción de barro de cerca 3.000 m2 y 8 m de altura, a 260 m sobre el nivel del mar y en plena "chala" o costa. Se distingue de abajo hacia arriba, cuatro niveles superpuestos, hechas con adobes cónicos y tronco-cónicos al parecer los más antiguos adobes planos, convexos y de forma piramidal trunca. Elaborados de uno en uno, llegan a pesar hasta 20 kilos. Toda la superficie del Santuario, exhibe elaborados relieves polícromos y sus constructores siguieron el patrón arquitectónico del Centro Ceremonial de la Galgada hicieron uso de la planta cuadrada con esquinas curvas, para lograr una cámara o ambiente sagrado, con orientación al norte, lo que supone su estrecha relación con el sol, y tal vez, fines astronómicos. La sociedad que dió origen a Punkurí estuvo ligada al desarrollo socio-económico y cultural fue el que dominó la cultura Sechín, que desarrollaron construcciones de piedra y barro, llegando a la maestría en ambos materiales, y consolidaron la actividad agraria. Su datación aproximada lo sitúa 2200 a.C., y resulta destacable que esta construcción sea una "prueba" de la presencia de Chavín en la costa con una fuerte base agraria y una rica red de intercambio con las distintas zonas del área andina.

Unión y consolidación de ramas con arcilla en donde esta actúa como aglutinante y sostén de la estructura vegetal. La arcilla cumple la función de mantener unidos los tallos y de formar una estructura, una pared. En este contexto de uso, se mezclan intencionalmente los elementos (arcilla y vegetal) ...; luego se arma la estructura que por lo general es bastante gruesa cerrando el ciclo de producción.

Tabiques de la ruka,o habitación mapuche, confeccionados con varillas de coligüe.