Términos

Diaguita III (1470-1536) es caracterizada como el momento histórico en el cual el dominio incaico se hizo efectivo sobre la cultura diaguita, generándose patrones culturales integrados en la cultura material, como es el caso de la cerámica llamada “diaguita inca”; en ella, patrones decorativos locales se fusionan con diseños o bien se implementan sobre formas típicamente cuzqueñas, como los aríbalos.

Cultura definida para el Norte Semiárido de Chile (regiones III y IV), en el Período comprendido entre el 200 a.C. y el 700 d.C. Sus asentamientos se emplazaban principalmente en los valles, espacios de Interfluvio y también en el litoral, entre los ríos Copiapó y Choapa, contándose entre sus principales sitios a los reductos habitacionales de Carrizalillo Chico y La Centinela. Se trata de la más temprana tradición agroalfarera del Norte Semiárido, con vasos y jarros que presentan una alta variabilidad entre las ocupaciones de los distintos valles; destacan algunos ejemplares exhaustivamente pulidos, con decoraciones incisas, algunos de ellos con forma de animales. También pueden apreciarse jarros de dos golletes unidos por un asa-puente, y vasos altos decorados con diseño rojo sobre blanco. Llama la atención la evidencia de distintos tipos de tembetás, lo cual, junto a la presencia recurrente del complejo alucinógeno en la funebria, permiten plantear influencias selváticas que habrían incidido en el universo simbólico y en la estructura religiosa de los Molle. Otro aspecto destacado es la evidencia de metalurgia cuprífera inicial, manifestada en bienes de prestigio como narigueras.

Lugar de enterramiento tradicional del pueblo mapuche. Espacio físico definido por la comunidad, que representa una serie de valores simbólicos y religiosos, así como una orientación geográfica específica. En este luhgar se realiza la inhumación y el Eluwün, o ceremonia donde un grupo de jinetes da vueltas en sus caballos con la finalidad de alejar los espíritus negativos. En el Eltuwe se ubican además las esculturas de madera denominadas Chemamull, que apoyan el alma del difunto y lo acompañan en su viaje hacia los antepasados.

Cántaro mapuche que resulta de la combinación de dos vasos sobrepuestos. Presenta una decoración que semeja una cabeza de ave.

Arma constituida por una vara corta que tiene un pequeño gancho de piedra, hueso, cuerno de venado o concha, engarzado en la parte superior del extremo posterior ("gancho distal") y otro un poco más largo y de un material semejante en la parte inferior del extremo anterior ("gancho proximal"). La estólica se usaba para impulsar una lanza o jabalina de madera con punta, que se colocaba a lo largo de la parte superior del propulsor con el extremo inferior apoyado en el gancho distal. La punta del proyectil se agarraba fuertemente con la mano contra la parte superior del propulsor, mientras que el dedo índice de la misma mano cogía con fuerza el gancho proximal. En el momento de tirar, se abría la mano a la vez que presionaba violentamente con el dedo el gancho proximal; esto hacía que la estólica girara hacia adelante y hacia arriba, impulsando con gran energía al proyectil.

Sub-periodificación destinada a identificar uno de los desarrollos locales en la costa de Arica (actual Región de Arica-Parinacota, Chile) durante el Período Formativo. Faldas del Morro se habría extendido al menos en el lapso entre 900 y 700 a.C. Por ende, es contemporáneo de Azapa, y si bien incorpora los mismos elementos innovadores del proceso aldea –productos agrícolas, cerámica, textiles decorados-, también mantiene una fuerte influencia de la antigua tradición marítima presente desde tiempos arcaicos.

Refiérase a las figuras simbólicas que representan valores que dan sentido a una comunidad determinada.

Vara con lazo corredizo. El mango largo y liviano, era un vástago recto de madera de 15 mm de espesor. En el extremo se fijaba un lazo de barba de ballena.