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La cultura Recuay se desarrolló en el valle superior del río Santa, cercano al extremo meridional del Callejón de Huaylas, en las tierras altas del norte de Perú. Los antecedentes de la cultura Recuay son variados. Se han hallado numerosas semejanzas, especialmente en los diseños y las formas de las vasijas de cerámica, con la cultura Chavín, que se desarrolló anteriormente en la misma región. Sin embargo, estas mismas características señalan también relaciones con las poblaciones Vicús y Gallinazo. El trabajo en piedra es considerado uno de los mayores logros Recuay, además de los complejos motivos arquitectónicos ornamentales se realizaban distintas piezas, como tazas con pedestal, algunas con paredes de dos milímetros de espesor y decoración en relieve, placas e, incluso, maquetas de edificaciones. También tallaban monolitos y esculturas de piedra con motivos como cabezas-trofeos, felinos, diseños animales míticos (felinos-serpientes), entre otros. Manejaban a la perfección tanto el bajorrelieve como el esculpido de piezas en volumen. En cerámica destacaron especialmente por el tipo de arcilla que utilizaron, el caolín, que es de las más finas y complejas de trabajar las que eran decoradas con pintura negativa, policromía o modelado, presentando motivos como felinos, aves, los así llamados "rostros felices", guerreros, cruces y otros. De particular relevancia son los textiles, cuyos complejos motivos están fuertemente vinculados con los que aparecen en las vasijas de cerámica.

Actos formales y prescritos que tienen lugar en un contexto de culto religioso. En términos antropológicos se usa  el término para denotar cualquier actividad con un alto grado de formalidad y un propósito no utilitario, que abarca además de lo religioso, eventos como festivales, desfiles, iniciaciones, juegos y salutaciones. En un sentido amplio, ritual, es todo acto expresivo de la actividad humana, básicamente explica y dramatiza la mitología de cada cultura. Asimismo el ritual contiene en sí mismo un caudal de información simbólica acerca de los mundos sociales y culturales de los participantes.

Parte componente del arco Yamana, en particular la cuerda.

Tendencia estilística de alfarería que habría irradiado desde San Pedro de Atacama hasta la costa de la región de Antofagasta, Chil, hasta Tal-Tal. Se le identifica con el Período Clásico del desarrollo atacameño, entre el 300 y el 1000 d.C., coincidente con un momento histórico de fluidas relaciones e influencia de la cultura Tiwanaku. Consiste en una cerámica fina de tonalidades que van desde el gris al negro pulido, llegando hasta el bruñido. Sus formas más características son pequeños cilindros, escudillas, ollas, cuencos, y botellones modelados de forma humanizada, con gran expresividad en la representación de sus rostros.

Cántaro mapuche con forma de chancho (cerdo)

Estilo de cerámica prehispánico de Los Andes del sur, la que generalmente se presenta en escudillas bajas de fondo rojo, engobado y dibujos poco definidos.

Esta cultura se desarrolló en la costa norte de Perú, principalmente en el actual departamento de Lambayeque, aunque se extiende hacia el norte y el sur, por más de 200 km de costa baja con playas de fácil acceso y clima cálido. El departamento de Lambayeque es una dilatada llanura surcada por ríos que desembocan en el mar y que crecen con las lluvias de verano. Según un mito que recogieron los españoles a su llegada a la región, el primer rey, Naylamp, habría desembarcado en la costa fundando esta cultura y dando origen a una dinastía de 9 a 11 soberanos. Conforme a la arqueología, en cambio, la cultura Sicán -Lambayeque habría surgido después de la disolución de Moche y durante la influencia Wari en la costa, durante el Horizonte Medio, consolidándose como tal en el Período Intermedio Tardío. Hacia fines del siglo XIV, fue anexada por el vecino Imperio Chimú y más tarde toda la región cayo bajo el dominio de los inkas. Mediante moldes crearon diferentes variedades de vasijas de cerámica. Uno de los motivos más representados es el distintivo “ojo alado” utilizado para sacralizar las imágenes. Lo aplican en la representación de figuras humanas, animales o accidentes geográficos, como cerros y olas. Este motivo se encuentra también en objetos de hueso, calabaza, madera y metales, además de estar presente en la textilería más fina.