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sali

Cuerda de arco.

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sañwe metahue

Cántaro mapuche con forma de chancho (cerdo)

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saruna (inca)

Peldaños en voladizo, construidos en piedra, que formaban parte de las escaleras que comunicaban las terrazas de los andenes. Este elemento, insertado en los taludes de los andenes, fue usado además como ornamentación geométrica escalonada.

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signos

Todo aquello que representa a otra cosa, lo que está en lugar de otra cosa, que hace sus veces. La cosa representada es el significado. Los signos son usados por los que pertenecen a una comunidad semiótica (de hablantes o usuarios de los signos) pues tienen que compartirlos para saber, primero qué son signos y después cuál es su significado. Generalmente, se considera que el uso de un signo se da cuando un emisor transmite un signo, desde una fuente, por un medio o canal, con un código, susceptible de ruido informacional, a un receptor. En un sentido simple es cualquier cosa que se entiende representativa de algo para alguien. Los signos pueden ser percibidos, son objetos concretos, olores,sensaciones táctiles, palabras escritas o dichas, sonidos , dibujos y gestos son algunas de las muchas cosas que pueden servir como signos.

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símbolos

Dentro del patrimonio andino –tanto material como inmaterial-se ha señalado que todo simbolismo rescatado desde la prehistoria es, en primer lugar, un simbolismo religioso (Salazar, 1998) Desde este punto de vista se puede concebir a un símbolo religioso en el arte como la representación sintética y polisémica de ciertas ideas, mediante determinadas convenciones visuales, las cuales se tornan altamente significativas dentro de determinado grupo humano; esto último, en virtud a la trascendencia, consciente o inconsciente, que los miembros de dicho grupo humano le atribuyen a tales convenciones visuales. De esta forma, es válido señalar que los símbolos religiosos son “modos de representación de lo sagrado que concuerdan con el pensamiento y la sensibilidad de los hombres de una cultura dada” (Meslin, 1990: 356). Un símbolo es , por tanto, polisémico, convencional, abstracto, no constituye codificación directa como el símbolo, es sintético con más de un significado posible, susceptible y necesario de aprehender desde la perspectiva emocional e intuitiva, portador de fuerzas sicológicas y sociales que se revelan dentro de una cultura. Las imágenes son recipientes idóneos para encarnar a los símbolos y son éstos el objeto a través del cual se penetra al universo simbólico de los Andes prehispánicos.

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simbolos personales

Úsese para definir simbólicamente a objetos o ideas que pertenecen a un imaginario colectivo

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sínka

Se usaba para la caza de aves. Los tirantes se hacían con tendones de guanaco trenzados y la parte central con cuero de nutria o lobo marino.

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tahal

Cuna en forma de escalerilla. Se elaboraba con dos ramas derechas de 1,20 m de largo con un extremo aguzado. Transversalmente se instalaban de 12 a 15 palitos. Todas las piezas se amarraban con cuero de guanaco o tendones. Sobre esta escalerita se ponían pieles de chulengo.

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taller lítico

Lugar ubicado, por lo general en la cercanía de la materia prima lítica, usado como estación de trabajo en la cual se realizan las transformaciones primarias. Se caracterizan por presentar gran concentración de desechos de talla.

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  • taller (lítico)

te pito kura

Piedra de la sabiduría propia de la cultura Rapa Nui. Piedra marina semi – esférica de uso ritual. Antiguamente estaba colocada sobre el Ahu Te Pito Kura.

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  • maea te pito kura
  • Maea Te Pito o te Henua
  • Piedra de la sabiduría rapa nui

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terraza agrícola

Técnica de modificación de la superficie del terreno en pendiente fuerte, en forma de gradas, a fin de prevenir la erosión y favorecer la acumulación de suelo y la infiltración de lluvia. Existen muchas variedades dependiendo de su forma, el terreno o la ubicación, pero las más comunes son las terrazas en pendiente. En este caso, la pendiente se reduce por medio de la acumulación de tierra detrás de un muro de contención que puede ser de piedra o de tierra apisonada en forma escalonada. Fue un sistema ampliamante utilizado en la agricultura incaica.

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