Términos

Término usado para denominar a las piedras que rodean y delimitan el fogón. Esta palabra es de origen quechua y se deriva de tullpa. En las regiones donde no se encuentra piedras adecuadas para esta función, como en algunos valles aluviales, se reemplaza por bloques de barro compactados, o las ollas o vasijas para cocer los alimentos se cuelgan del techo de la vivienda o de un palo o armadijo, poniendo el fuego a ras del piso.

Representa el momento de mayor y más intensa ocupación del pukara de Turi (Región de Antofagasta), cuando este efectivamente se alzó como un amplio recinto amurallado (1350-1560 d.C.). Hay presencia de metalurgia y de material lítico, y la cerámica se manifiesta como un componente heterogéneo en el que no faltan los tipos de la fase Turi I y además se incorporan tipos foráneos: Hedionda y Chilpe (del Altiplano Meridional Boliviano), Yura-Yavi (Puna Argentina), Saxamar y La Paya (incas provinciales), y formas incaicas en cerámica inca local. La arquitectura permite percibir la influencia de grupos altiplánicos, que instalaron sus chullpas en medio del pukara entre los siglos XIV y XV; en tanto, a mediados del siglo XV los incas ocuparon a su vez el sitio, removieron las chullpas, y en su lugar impusieron la imponente kallanca (estructura rectangular de adobe), administrativa y ritual, que aún hoy se conserva y que da cuenta de la apropiación física y simbólica de Turi por parte del imperio incaico.

Término usado para el periodo y estilo prehistórico de los Andes Centrales y Horizonte Chavín, dividido a su vez en fases Tutishcainyo Temprano y Tutishcainyo Tardío. Las investigaciones han podido establecer el importante traslado de objetos entre los Andes Centrales y la costa del Perú debido a que la cerámica encontrada en ambos puntos, presenta similitudes de diseño.

Honda de revoleo; compuestas por un pequeño trozo de cuero y dos cuerdas. Las cuerdas medían entre 60 y 90 cm de largo, según diferentes autores.

Arma propia de Fiji y Tonga, en Melanesia y Polinesia, respectivamente. Especie de maza compuesta por un mango de mediana longitud y una cabeza generalmente globular. Se elabora en madera dura, tallándose la cabeza del arma usando un nudo natural del material para otorgar mayor firmeza. Aunque se trata de un arma arrojadiza, también puede utilizarse como garrote.

En arqueología, nombre usado para denominar la parte componente de un instrumento o herramienta (lítica, metálica, de hueso, etc), que por lo general suele tener forma alargada y saliente. El vástago se usa para enmangar, asir o fijar el extremo funcional a un astil, mango ú otra pieza similar.

Vicús, como cultura tuvo su origen en culturas como Chorrera, con quien comparte varios aspectos de la tradición alfarera (técnica, forma y decoración). Aproximadamente en 200 a.C., Vicús recibe influencias de otros grupos contemporáneos y cercanos, como Virú y Moche. Los Vicús desarrollaron en metal una gran cantidad de artículos para el adorno personal, como orejeras, máscaras, narigueras, cuentas de collar, láminas, coronas y tocados con lentejuelas y plumas que producen sonidos con el movimiento, además de sonajeras propiamente tales. Muchos de estos artículos eran adornados con motivos antropomorfos, zoomorfos, geométricos e híbridos. La cerámica Vicús destaca, principalmente, por su decoración modelada, que plasma diversos aspectos de su vida. Por un lado, refleja la fauna local, como ciervos, roedores, felinos, monos, patos, loros, lechuzas, iguanas y serpientes. Algunas veces estas representaciones contienen las características de dos o más animales, lo que alude al carácter mítico de estos seres. Por otro, son comunes también las vasijas que representan a seres humanos en distintas actitudes o actividades, tales como guerreros, tejedoras o personajes con atuendos singulares que han sido interpretados como sacerdotes. Dentro de estas vasijas destacan aquellas donde se modelaron personajes en actitudes eróticas, quizás relacionados con creencias sobre la fertilidad.

Contenedor cerámico de origen mapuche que representa, de forma más o menos naturalista, una vaca modelada.

La cultura Wari se ubicaba cerca de Ayacucho, en la sierra sur del Perú. En su época de máxima expansión abarcó desde el norte de Cajamarca, hasta Arequipa, en el sur, y desde las tierras altas hasta la costa. Sus antecedentes locales más directos son de la cultura Warpa, que se desarrolló en la sierra de Ayacucho. También se benefició de los contactos iniciales con la cultura Nasca. Al igual que Tiwanaku, se piensa que muchos de los motivos chavinoides representados en la iconografía Wari pudieron haber sido introducidos por influencia de Pukara. El Imperio Wari se expandió mediante conquistas militares los que le permitió, hacia el año 650 d.C. alcanzar su máxima extensión de manera muy rápida, decayendo de la misma forma. La alfarería Wari se muestra como un crisol de tres distintos estilos. Muchos de sus diseños presentan semejanzas formales con los personajes de Tiwanaku y Pukara, tales como los chamanes alados o el "Personaje de los Cetros", mientras que las formas de las vasijas destacan por sus botellas de dos golletes que evocan la cultura Nasca. La cerámica era policroma y su acabado de superficie era muy pulido. Hay piezas policromas de grandes dimensiones y muy decoradas que, probablemente, tuvieron usos ceremoniales y demuestran el alto nivel técnico de los ceramistas, con una producción a gran escala. Los Wari también alcanzaron gran maestría en la elaboración de textiles, especialmente en telas policromas, brocados y dobles, así como el uso de plumas para el decorado.